일상의 행복 정류장

현실을 즐기면서 작은 일에도 기뻐한다. 인생은 유년기는 멀리서 구경하는 연극무대고, 노년기는 아주 가까이서 바라보는 무대 장식에 빗대어 말할 수 있다. 인생의 전반기는 행복에 대해 만족하지 못한 갈망의 성격을 띠고 있다면 인생의 후반기는 불행에 대한 두려움의 성격을 뛴다. 인생 후반기에는 행복이 헛되고 고통은 실존한다는 깨달음이 자리 잡기 때문이다. 그러므로 이런 깨달음에 다다른 이성적인 성품을 지닌 사람은 향락보다 고통 없고 논쟁에 시달리지 않는 상태를 추구한다. 젊을 때는 인간 세상에서 자신이 버림받았다고 느끼다가 늙어서는 자신이 인간 세상에서 벗어났다고 생각한다. 버림받았다는 불쾌감은 인간 세상을 몰라서 생겼고, 나중에 드는 편안함 감정은 인간 세상을 잘 알고 나서 생긴다. 그 결과 인생의 후반기에..

재난을 대비하면 재난이 닥쳤을 때 견디기 힘들지 않다. 크고 작은 재앙은 인간의 삶을 이루는 참된 요소이므로 언제나 염두에 두고 살아야 한다. 그러므로 짜증 나는 사람이 되어 매 순간 인생의 고통을 한탄하고 얼굴을 찌푸리거나 벼룩에 물렸다고 신을 불러선 안 된다. 조심스러운 자가 되어 다른 사람이나 사물에서 비롯되는 사고를 예측하고 예방하는 신중함을 가지고 영리한 여우처럼 크고 작은 불운을 잘 피해야 한다. 인간이 재난을 먼저 예상하고 그에 대비하면 재난이 닥쳤을 때 견디기 힘들지 않다. 그 이유는 주로 어떤 사건이 일어날 확률을 가만히 생각해 보면 불행의 규모를 예측하고 여러 방면에서 살필 수 있기 때문이다. 그래서 실제로 재난이 닥쳤을 때 그 재난의 실제 중대함 외에 더한 부담을 느끼지 않는다. 반면..

어떤 일 앞에서도 크게 환호하거나 너무 비탄에 빠져서는 안된다. 어떤 일 앞에서도 크게 환호하거나 너무 비탄에 빠져서는 안된다. 모든 것은 가변성이 있으므로 언제든지 형세가 바뀔 수 있다. 그런가 하면 인간에게 무엇이 유익하고 불리한지 판단하는 데 속임수가 있을지 모르기 때문이다. 그 결과 거의 모든 사람이 자기가 크게 통곡했던 일이 나중에 가장 최선이었다거나 크게 기뻤던 일이 가장 큰 고통의 원천이 된 경험이 한 번쯤은 있을 것이다. 세익스페어는 이런 일에 대한 신념을 다음과 같이 멋지게 표현하였다. 나는 이미 갑작스러운 기쁨과 슬픔을 너무 많이 느껴서 이제 어떤 일을 맞이한다 해도 어느 쪽에도 유약하게 끌려가지 않는다.

닥칠지 모를 불행을 차단하려면 무언가를 지불하는 일을 꺼려선 안 된다. 닥칠지 모를 불행을 차단하려면 노력,시간, 불편함, 번거로운 절차, 돈이나 궁핍 등 무언가를 지불하는 일을 꺼려선 안 된다. 이렇게 방지한 불행이 클수록 노력, 시간, 불편함 등은 점점 작아지고 희미해질 것이다. 이 원칙의 가장 명확한 예시는 보험금이다. 보험금은 모든 사람이 악마의 제단에 바치는 공공연한 제물이다.

영리한 두뇌의 소유자는 일어날 수 있는 일까지 고려한다. 평범한 두뇌와 영리한 두뇌를 가진 자는 일상생활에서 두두러지게 차이를 보인다. 평범한 두뇌의 소지자는 일어날지 모르는 위험을 고려하고, 항상 이미 일어났던 일을 바탕으로 되묻고 살펴본다. 반면에 영리한 두뇌의 소유자는 일어날 수 있는 일까지 고려한다. 스페인에는 '일 년 안에 일어나지 않는 일이 몇 분 만에 일어난다.' 는 속담이 있음을 명심하라. 일어날 수수 있는 일을 꿰뚫어 보려면 지성이 필요하고 일어난 일을 살펴보는 데는 그저 감각만 있으면 되기 대문이다.

시간이 흐르면 충분히 근본적으로 회복할 수 있다. 어떤 병은 자연스럽게 시간이 흐르면 충분히 근본적으로 회복할 수 있다. 그 시간이 지난 뒤에는 병이 흔적도 남기지 않고 저절로 사라진다. 그런데 지금 당장 건강해질 바란다면 그때도 시간은 병을 퇴치하는 조처로 선지급해 줄 것이다. 하지만 이에 대한 이자는 평생 시달리는 허약함과 만성질환이다.

오직 변화만이 영원할 뿐이다. 오직 변화만이 영원할 뿐이다. 현명한 사람은 겉으로 보이는 견고함에 속지 않고 다음 변화가 일어날 방향을 예견한다. 이에 반해 일반적으로 사람들이 사물의 일시적인 상태나 진행 방향을 영구적이라고 생각하는 이유는 자기의 눈에 결과는 보이지만, 미래의 변화를 일으킨 싹이 된 원인을 이해하지 못하기 때문이다. 변화를 일으키는 싹은 원인에 있고 결과는 원인 때문에 존재하므로 결과에는 미래에 변화를 일으키는 싹이 전혀 포함되어 있지 않다.

현재 일어나고 있는 일의 반대 상황을 상상해야 한다 시간의 영향과 사물의 가변성을 항상 염두에 두고 현재 일어나고 있는 일의 반대상황을 상상해야 한다. 그래서 행복에는 불행을, 우정에는 불화를, 좋은 날씨에는 악천후를, 사랑에는 증오를, 신뢰하고 마음을 털어놓는 데는 배신과 회한을 눈앞에 생생하게 그려보고 그 반대로도 똑같이 해보면 좋다. 그러면 인간은 침착하고 쉽게 속지 않으므로 진정한 처세술의 원천을 영구히 가질 수 있다. 이렇게 해야만 인간은 대체로 시간의 영향을 예측할 수 있다. 그러나 인식에는 사물의 무상함과 변화에 대한 정확한 평가만큼의 경험이 필요 없을지도 모른다.모든 상태는 그것이 지속되는 시간 동안 필연적으로 최대한의 권리를 가지고 존재한다. 그래서 매년, 매월, 하루하루가 그런 권리를 ..

인간이란 존재의 가장 깊은 곳에서 나오는 본능에 따라 행동한다. 인간의 생애는 여러 가지 요소가 개입한다. 바로 인간이 스스로 생각하는 것보다 어리석다는 사소하고도 자주 확인되는 진리가 그것이다. 반대로 인간이 생각 이상으로 현명할 때도 있지만. 이는 자신이 현명하다는 사실을 발견하는 경우로 한정되며 그럴 때조차도 이미 늦었을 때가 더 많다. 인간에게는 두뇌보다 더 지혜로운 일에 대한 명확한 지식에 따라 행동하지 않고, 내적 충동, 즉 인간이란 존재의 가장 깊은 곳에서 나오는 본능에 따라 행동한다.

인간은 계획을 세운다. 인생은 체스와 같다. 인간은 계획을 세운다. 체스에서 이 계획은 상대가 어떤 수를 쓸지, 인생에서는 운명이 어떤 식으로 나올지에 따라 계획에 제약이 생긴다. 이때 계획은 수정을 많이 감수해야 하므로 실제로 실행할 때는 몇 가지 개요 정도만 겨우 식별할 수 있다.